沙盘游戏心理治疗中沙子的疗愈作用

沙的象征：神圣、洁净与转化

在许多文化传统中，沙子也被赋予神圣的意义，或作为神圣的用途。如藏传佛教的坛城沙画：坛城的制作本身就是一种神圣和中心化的行为。多数坛城是用七彩的沙子或岩石粉末、谷物这些非永久的材料用手捻撒而成，过程有严格的规定和细节要求，结构、位置、长度、名字等关键的地方绝不能搞错，一般都是由经过训练的喇嘛执行，当然它也不是一成不变的。制作坛城沙画的过程中，这些喇嘛全程保持全神贯注、一丝不苟。从绘制的法事准备活动到坛城沙画的完成，一般会持续二十天乃至数月之久。然而，对喇嘛们呕心沥血、极尽辛苦之能事创作出的美丽立体画卷，并非用来向世人炫耀它的华美。完成的坛城沙画，会被毫不犹豫地扫掉，在顷刻间化为乌有。从佛教的角度来理解，这一举动表示了佛之事业始于一无所有，却能建立具足庄严之坛城，进而展开化渡之力用，终究仍化归空无。如此完全符合宇宙间不断经历生、住、异、灭之迁演，而无有停滞、执取。沙坛城以手轻拂即归空，最能呼应 “无常、幻化、不执、空性”的佛法本质。

再比如，道教的扶乩，则是通过一盘沙来与神灵沟通，了解神灵的意思，以卜吉凶的方式。扶乩仪式要准备带有细沙的木盘，扶乩时，乩人运用一 Ｙ字型桃木和柳木合成的木笔 （即乩笔），插在一个筲箕上，有的地区是用一个竹圈或铁圈，圈上固定一支乩笔，架放在沙盘上，由两人各以食指分扶横木两端，依法请神，木笔的下垂部分即在沙上画成文字。乩人拿着乩笔不停地在沙盘上写字，口中念某某神灵附降在身，作为神的启示，或与人唱和，或示人吉凶，或与人处方。

此外，在其他外国文化中，也不乏类似的将沙子视为洁净、神性的化身。在美洲印第安文化中，沙子具有通向远古的神性疗愈作用。很多印第安人，尤其是美国西南部的纳瓦霍人和霍皮人，在他们治愈疾病和入会的仪式中会广泛使用沙子作的画。纳瓦霍沙画作品从0.09平方米到1.85平方米不等，既可以一个人单独完成，也由部落中的许多成员一起共同完成。纳瓦霍人沙画是一个具有疗愈作用的庞大系统中的一个主要特征，这个系统用纳瓦霍人的神话世界中所有绝妙的象征来包围着病人，给他们创造疗愈以及恢复和谐的条件。沙画在一天当中的日出和日落之间制作。他们会使用玉米粉、花粉和矿物颜料料在土地上描画出复杂的神性和神话的图形。这些传统的图形构成了沙画的主要形象：比如动物、植物、自然现象，例如风、暴风雪、雨、冰雹，还有各种男女神灵——所有这些都在纳瓦霍人的整个完整文化宗教体系中占有一席之地，这同时也是来自古老萨满时代的一种神圣力量。就在此时，纳瓦霍人在沙子上给他们那原始的萨满般的视觉意象力量赋予了看得见的形体，这样就创造了一个有非凡治愈能力的宗教力量。为了每一个治愈疾病的仪式和每一个病人，那些古老的视觉意象会再次在沙画中出现，它充满了原始的神性力量。沙画完成时，部落的患者会坐在沙画的中央位置，部落巫医会将在沙画中使用的沙子会直接作用于患者的身体。在沙画中所唤醒的远古神的力量会因此直接在患者身上进行净化和治疗。患者吸取了神的能量继而得以转化和治愈。

因此，沙子作为沙盘游戏工作的主要载体，是因为其自身所具有的深刻特质。它是净化的、神圣的、具有神奇疗愈作用的。沙子本身就具有转化这一特性。沙子是介于固态和液态中间的一种形式，它本身是土元素，不是液体，却能流动；它是固体，却不能以较固定的方式保持形状。而一旦沙子与水结合，就变得就有黏着性和可塑性，可以雕塑出不同的形状。因此，在沙盘室中，治疗师要为来访者准备好水以及盛水的容器，方便来访者往沙子里加水。

实际上，沙子在任何一种文化背景下都是人们熟悉的东西。每个孩子天生就喜欢玩沙子，沙子是天然的道具。触摸和移动沙子确认了个体的存在，流动的沙子是把我们带入无意识中的媒介。沙盘中的粒粒沙子，便是我们心理分析炼金术的 “原始物质”，沙子联接了意识与无意识，远古与当下，物质与精神。沙子唤醒了人们的深层记忆， 而通过沙子塑造的意象，又把他们带回曾经的幻想、创伤以及经历之中去。沙盘中的沙子加入水后变得如同土地，正如大地母亲一般，承载着我们的情绪以及身体的感受。

沙的不同种类与内在意义