朴生心理蔡成后“第五届中国精神分析大会”专题报告

原创：厦门朴生心理咨询中心

2017年4月21日至23日，在武汉召开了中国第五届中国精神分析大会。大会的主题是精神分析的传承与创新——古典与现代、东方与西方的对话。来自10多个国家的40余位外国专家以及社会各界代表700余人全程参加大会研讨。朴生心理首席分析师蔡成后博士在大会上作了题为《水的象征及其在沙盘游戏疗法中的表达》。下文为蔡成后老师在武汉“第五届中国精神分析大会”上所做报告。

水的象征及其在沙盘游戏疗法中的表达

文 | 蔡 成 后

1. 水的物理属性

水是一种极为常见的物质。生活之中须臾不可离。水是世界和生命的基本组成部分，地球大约71%的表面被水覆盖，人体大约65%的比重为水。

水本身有液态，气态和固态，可以相互转化，人的情绪与心理状态之间的转化可以利用水的这种物理属性得到很好的物质化表达。

水是一种极好的溶剂。在沙盘游戏之中加入的水，在象征的层面上，或许可以“溶解”那坚如磐石的情结。

2. 水的文化与象征意义

2.1 水与文化起源

不管是西方还是东方的创世神话，生命均诞生于水。现在我们进行太空探索，不管是火星还是类地行星的发现，科学家总是醉心于找寻水的痕迹，从而推测生命迹象存在的可能。

古代文明的开端与繁荣均与水密切关联，比如黄河流域，两河流域以及尼罗河流域……

个体的人的孕育，是在母亲体内羊水的温暖环境之中。

因而不管是个体生命的孕育还是人类文明的起源，都与水密切关联。

2.2 水的象征意义

2.2.1 水与卦象

坎卦与泽卦，水之意象尽显其中，沙盘游戏创始人Dora Kalff曾引用坎卦内容，表述她对于心灵的理解：

心理发展的过程就像流动的水。易经中这样说道：“坎，坎为水。坎上坎下。坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。就是说：水不停的流动，它所到之处，必会遍满所有角落。它不惧怕危险，不会在深渊前掉转回头。什么也不会改变它的本性。在所有的处境中它都忠实于自己。如果人在艰难处境中也能坚持真诚，那么他的内心必会穿越困境。如果在任何处境下，我们仍是自己内在的主人，那么自然的，由内而外的行为也必会达成目标。”

2.2.2 水与道

《道德经》中关于水的记载共有2章3处，分别是第八章“上善若水”和第七十八章“天下莫柔弱于水”。

结合“上善若水”和“天下莫柔弱于水”，我们可以得出《道德经》关于水的品性的关注点：

1、滋润万物；

2、谦逊，居功不争，没有索求；

3、能处下，流向低洼之处；

4、柔，能克刚；

5、弱，能胜强。

2.2.3 水与儒家

“仁者乐山，智者乐水”，朱熹注曰：“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水”。

孔子见大水必观焉，曾“亟称于水，曰‘水哉，水哉！’”

《韩诗外传》对孔子“见大水必观焉”的原因这样解释：

水滋润万物而无私，似德；

所到之处给大地带来勃勃生机，似仁；

由高处向低处流，舒缓湍急皆循其理，似义；

奔腾向前，冲过千山万壑，似勇；

有深有浅，浅可流行，深不可测，似智。

因而有了振聋发聩的孔子之千年感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

2.2.4 水与佛家

我们听闻“六度若水”之说。水月观音手中的净瓶，所含圣水乃能起死回生。荣格对此描述：那净瓶之中的水总是与母亲相关。他认为水与包容和滋养有关。

2.2.5 大禹治水

大禹是黄帝的后代，出自羌里。三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命负责治水。鲧治水治了九年，大水还是没有消退. 大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了“堵”的办法，对洪水进行疏导，大禹治水13年，终于完成了治水的大业。心理分析或沙盘游戏疗法正如大禹治水，不是压抑（repressed），而是表达、疏通（working through？）与转化。

大禹治水，开创了中华文明的新纪元。据史籍记载，大禹在治水之后，还划定九州，命名山川百物。（《尚书•吕刑》：“禹平水土，主名山川。”心理分析亦如“治水”，其中要点，便在于“命名”（naming）。“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”命名的象征性意义，以及意象化的命名，始终是我们心理分析和沙盘游戏技术的关键所在。

2.2.6 水与沙盘游戏和分析心理学

我们通常用水喻指无意识，那黑暗、幽深以及神秘的未知世界。

在炼金术中，水是一种神奇的溶剂。转化是炼金术的重要主题，而水在其中扮演者关键角色。荣格曾论述到，水具有转化的魔力，水拥有起死回生的能力，正如令Osiris起死回生。

将水的象征表达应用沙盘游戏案例进行说明阐释。（因涉及到个案隐私，案例部分此处略过）

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